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mwcgAssuero (in ebraico אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ ʼAḥašvērōš ʼAẖašwērōš, comunemente Achashverosh; in persiano اخشورش Axšoreš; in nuovo persiano خشایار Xašāyār; in greco Ξέρξης Xérxēs) (fl. V secolo a.C.) è un nome dato dalla Bibbia ebraica a tre regnanti e a un ufficiale babilonese (o re dei Medi) nel Libro di Tobia.

• Etimologia

• Riferimenti biblici

• Libro di Ester

• Libro di Esdra

• Libro di Daniele

• Libro di Tobia

• Nelle leggende

• Note

• Bibliografia

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

Si ritiene che la forma ebraica derivi dal nome mwdwpersiano antico di mweaSerse I, mweqXšayāršā (<mwegxšaya 're' + mwewaršan 'maschio'> 're di tutti i maschi; eroe tra i re'). Questo divenne il mwfababilonese mwfqAḥšiyaršu (mwfg𒄴𒅆𒐊𒅈𒋗, mwfwaḫ-ši-ia-ar-šu), diventando poi mwgaAkšiwaršu (mwgq𒀝𒅆𒄿𒈠𒅈𒍪, mwggak-ši-i-wa mwgw6 -ar-šu), preso in prestito in ebraico come אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ mwhaĂḥašwêrôš, e quindi in latino come mwhqAssuero, la forma tradizionalmente usata nelle Bibbie inglesi.cite-ref-1[1]cite-ref-2[2]

Il nome persiano è stato reso indipendentemente nel mwjwgreco antico come mwkaΞέρξης mwkqSerse. Molte traduzioni e parafrasi inglesi più recenti della Bibbiacite-ref-3[3] hanno usato il nome Serse.

"Assuero" è dato come il nome di un re, marito di mwnwEster, nel mwoamwoqLibro di Ester. Si dice che avesse governato "dall'mwogIndia fino all'mwowEtiopia, su centoventisette province", cioè sull'mwpaImpero achemenide(mwpqEster, mwpg1cite-ref-4[4]). Non vi è alcun riferimento a eventi storici noti; il nome Assuero è solitamente inteso per riferirsi a Serse I di Persia, che governò l'mwqwImpero achemenide tra il 486 a.C. e il 465 a.C.cite-ref-5[5]cite-ref-6[6] I re persiani non si sposarono al di fuori di un numero limitato di famiglie nobili persiane ed era improbabile che ci fosse una regina ebrea, Ester; ma questo improbabile matrimonio fu un altro segno della mano del Dio di Israele per salvare ancora una volta il popolo; in ogni caso la storica regina di Serse fu mwtaAmestris.cite-ref-7[7] Nella mwuqSeptuaginta, il mwugLibro di Ester si riferisce a questo re come "Artaserse" (mwuwin greco antico Ἀρταξέρξηςmwva?).cite-ref-8[8]

Numerosi studiosi hanno proposto teorie su chi rappresenti Assuero. La maggior parte di essi generalmente lo identifica con Serse I, così come i commentari biblici del mwyqXIX secolo.cite-ref-9[9] Tre fattori, tra gli altri, contribuiscono a questa identificazione:

1. Si conviene che l'ebraico "Assuero" discenda dai nomi persiani di Serse I.

2. Lo storico mwaqErodoto descrive Serse I come suscettibile alle donne e con l'abitudine di fare loro offerte stravaganti, proprio come fece con Ester ("fino a metà del mio regno"). Erodoto afferma che l'impero persiano si estendeva dall'mwagIndia all'mwawEtiopia e si riferisce anche al magnifico palazzo reale di Sushan (mwbaSusa), a conferma di quanto affermato nel Libro di Ester. Inoltre Erodoto menziona un'assemblea di nobili persiani chiamati da Serse per consigliarlo sulla proposta di guerra contro la mwbqGrecia. Sebbene Erodoto non fornisca l'ubicazione di questa assemblea, la data, "dopo che l'Egitto fu sottomesso", corrisponde al terzo anno di Serse quando Ester registra un'assemblea della nobiltà persiana a una festa. (Storie VII.8) Erodoto menziona anche che dopo la sua mwbgsconfitta a Salamina Serse I fu coinvolto in mwbwintrighi di harem che coinvolsero sua moglie mwcaAmestris e sua nuora, di cui si innamorò (Storie IX.108). Erodoto racconta che ciò avvenne nel decimo mese del suo settimo anno da re, lo stesso periodo in cui Assuero sceglieva belle donne per il suo harem (Ester 2:16).

3. Gli annali del regno di Serse menzionano un funzionario altrimenti non attestato di nome "Marduka", che alcuni hanno proposto si riferisca a mwcgMardocheo, poiché entrambi sono menzionati in servizio alla corte del re.

La Septuaginta, la Vulgata, il mwdaMidrash di mwdqEsther Rabbah, I, 3 e il Josippon identificano il re come mwdgArtaserse I, e lo storico mwdwFlavio Giuseppe riferisce che questo era il nome con cui era conosciuto dai Greci.cite-ref-10[10] Il mwfatesto etiopico lo chiama mwfqArťeksis, di solito l'equivalente etiopico di mwfgArtaserse.

Assuero è anche indicato come il nome di un mwiare di Persia nel mwiqmwigLibro di Esdra mwiw4:5-7cite-ref-11[11]. I commentatori moderni lo associano a mwkaSerse I che regnò dal 486 a.C. fino al 465 a.C. Altre identificazioni sono state fatte per mwkqCambise IIcite-ref-12[12] o con mwlgSmerdi (greco mwlwSmerdis) che regnò (forse come un impostore) per sette mesi tra Cambise II e mwmaDario I.cite-ref-13[13]

Assuero è dato come nome del padre di mwpgDario il Medo nel mwpwmwqaLibro di Daniele mwqq9:1cite-ref-14[14]. Giuseppe Flavio nomina mwrgAstiage come il padre di Dario il Medo, e la descrizione di quest'ultimo come zio e suocero di mwrwCiro da parte di commentatori ebrei medievali corrisponde a quella di Ciassare II, che mwsaSenofonte dice fosse figlio di Astiage. Così questo Assuero è comunemente identificato con Astiage. In alternativa è identificato, insieme all'Assuero del Libro di Tobia, come Ciassare I, detto il padre di Astiage. Le opinioni divergono su come riconciliare le fonti in questo caso. Un punto di vista è che la descrizione di Assuero come il "padre" di Dario il Medo dovrebbe essere intesa nel senso più ampio di "antenato". Un altro punto di vista rileva che sulle mwsqIscrizioni di Bisotun, "Cyaxares" è un nome di famiglia, e quindi considera la descrizione come letterale, vedendo Astiage come un sovrano intermedio collocato erroneamente nella linea di famiglia nelle fonti greche.

La maggior parte degli studiosi vede Dario il Medo come una finzione letteraria, o forse una fusione di mwswDario il Grande con le profezie sui Medi.cite-ref-house2018-15-0[15]

In alcune versioni del mwuglibro deuterocanonico di Tobia, Assuero è indicato come il nome di un collaboratore di mwuwNabucodonosor, che insieme a lui distrusse mwvaNinive poco prima della morte di Tobia.cite-ref-16[16] Un punto di mwwqvista cattolico tradizionale è che sia identico all'Assuero di Daniele 9:1cite-ref-17[17] Nell'edizione greca del mwxgCodex Sinaiticus mwxw(LXX), i due nomi in questo versetto appaiono invece come un nome, mwyaAhikar (anche il nome di un altro personaggio nella storia di Tobia). Altri testi dei Septuaginta hanno il nome mwyqAchiachar. Gli studiosi occidentali hanno proposto che mwygAchiachar sia una forma variante del nome " mwywCyaxares I di mwzaMedia", che storicamente distrusse Ninive, nel 612 a.C.

In alcune versioni della leggenda dell'mwzwebreo errante, si ritiene che il suo vero nome sia Assuero, anche se il re biblico non è descritto come un ebreo e nulla nel suo racconto biblico è simile a quel mito.cite-ref-18[18] Questo è il nome con cui mw1aImmanuel Kant si riferisce all'ebreo errante ne mw1qL'unico argomento possibile a sostegno di una dimostrazione dell'esistenza di Dio.cite-ref-19[19]

cite-note-11. ↑ KJV, New American Standard Bible, Amplified Bible, English Standard Version, 21st Century King James Version, American Standard Version, Young's Literal Translation, Darby Translation, Holman Christian Standard Bible, etc.

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• mwavcAndrew E. Hill, Daniel-Malachi, in Longman (a cura di), The Expositor's Bible Commentary, vol. 8, Zondervan, 2009, ISBN 9780310590545.

Altri progetti

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• mwavwIranica online, su iranicaonline.org.